「你這是逼我上梁山嘛！」、「這真是替天行道、大快人心哪！」、「我看他是吃了熊心豹子膽，竟敢做出這樣的事來！」、「喂喂喂，你這該不是潘金蓮給武松敬酒──別有用心的吧？」、「呵呵呵，我看他這回是武大郎上牆頭──上不去下不來，處境尷尬囉！」
以上這些成語、歇後語是不是很熟悉，也常常在你的日常生活對話中出現呢？如果是的話，嘿嘿嘿……水滸傳裡的一百零八條好漢，已經或多或少，在你的生活裡，產生一定的影響力啦！
是的，上述這些成語、歇後語的典故，都是出自於中國四大奇書之一的「水滸傳」。一百零八條梁山好漢的傳奇俠義故事，在今天仍叫人津津樂道，行者武松、豹子頭林沖、及時雨宋江、花和尚魯智深、黑旋風李逵…….這些綠林英雄多彩多姿的故事不斷地在舞台劇、電影、、電視甚至電玩遊戲中上演。要說水滸傳是中國武俠小說的濫觴，梁山好漢是俠客人物的雛型，大概是當之無愧的吧？
上週末有幸參加由蘇文安老師主講的水滸傳賞析講座「掀翻天地重扶起──梁山好漢的難酬壯志」，整個過程精彩連連、絕無冷場──想不到一向給人文質彬彬印象的蘇老師，講起水滸傳來一點也不輸茶館裡那妙語如珠、口若懸河的說書先生哩！套句書評裡的話，真可謂「說時殺氣侵肌冷，講處悲風透骨寒」！尤其蘇老師在分析水滸故事的人生與基督教信仰的比較與聯想時，梁山好漢大起大落、悲劇英雄的一生，在老師的詮釋下，讓聽眾有了更深一層的體認與借鏡。
水滸傳其實也是作者施耐庵對當時政局與民生的牢騷之作﹝他還為此瑯璫入獄、書也給禁了好幾次﹞；因為當時社會貧窮不均的亂象與朝廷對異己的鎮壓迫害，讓施耐庵藉著發生在北宋末年的鄉野傳奇來舒發他的不平之氣。一百零八魔星投胎轉世，為要「替天行道」，所以無論他們的出身背景如何，也不管當初是否自願，到頭來都是官逼民反、硬給逼上梁山；所以落草為寇是宿命、官逼民反的命運早已定在基因裡了。但對基督徒來說，人生，並不是沒有選擇的。
「人在江湖、身不由己」，是許多誤入歧途的人常掛在嘴邊的藉口。在水滸傳中，就超自然的玄想層面來看，梁山好漢淪為劫富濟貧的綠林大盜是順應天道。就個人﹝尤以宋江為主﹞的心路歷程來看，這是一條孝義不能兩全、忠義無法兼顧的不歸路。就像保羅說的：「成了罪的奴僕。」明知道這是犯罪，卻身不由己，「我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」但身為基督徒，我們知道，在基督裡我們是自由的，因著耶穌，我們不再被定罪了，因為「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」耶穌說：「我是道路、真理、生命。」我們可以透過祂，選擇一條蒙福永生的道路，而不是徬徨在人生的十字路口，被所謂的「宿命」給轄制。
梁山泊的好漢，為著兄弟之義兩肋插刀，縱是粉身碎骨也無怨無悔；但畢竟這只是限於同袍之間的情誼與義氣，因為彼此之間有著共同的仇敵與目標；這樣的社群觀其實是狹隘的。箴言十章12節說：「恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯。」因國仇家恨所凝聚的力量雖然強大，但並不能帶來真正的和平與自由；唯有因愛而結合的力量，才能化百鍊鋼為繞指柔，真正深入人心來做最徹底的改革。聖經上說人當「愛人如己」、「要愛你的鄰舍」，就像是那個好心的撒瑪利亞人，願意對一個宿昧平生的路人伸出援手，打破兩個族類間不相往來的禁忌，這才是真正的「義氣」。其實，就神的眼光來看，人的義都是不完全的，就像是梁山好漢的替天行道一樣，「天」其實是會變的──今天被逼上梁山，我的「天」就是老天爺，打家劫舍就是順應天理。可是明天被朝廷招安了，金盆洗手後「天子」又成了我效忠的對象。面對這樣老是在「變天」的人生，怎麼會有真正的平安可言？
從水滸傳裡，我們看到了精彩的俠義故事，但也體會到了「身不由己」的悲哀──水滸英雄壯志未酬、含恨以終，其實作者施耐庵本身，不也是因為在現實生活裡抑鬱難伸才會寫出這部文學鉅著來舒發己心？身為神的兒女，我們不單在基督裡是自由的；在現實生活中我們也有絕對的選擇權。面對道德的淪喪、價值觀的低落，我們有不妥協的權利，甚至我們也能發揮積極正面的影響力，成為這世代的光與鹽。耶穌說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。…….你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」甚願屬神的兒女儆醒，在真理上為神持守，在面對世俗重重挑戰時，我們能站立的穩，以基督為我們的先鋒，打贏那美好的仗。
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